Dans un fascicule publié par la collection "Tract" destinée à nourrir le débat public, Philippe Forest déclare L’Université en première ligne. À l’heure de la dictature numérique : "en ouvrant la voie à une adoption plus large du distanciel dans l’enseignement supérieur, la crise pandémique va accentuer les évolutions profondes déjà engagées dans les apprentissages universitaires et leurs évaluations. Elle met au jour sa vulnérabilité aggravée à l’emprise toujours plus forte des logiques managériales sur un lieu dont la vocation critique consiste pourtant à les tenir à bonne distance". Philippe Forest rappelle que le numérique n’est pas une forme vide: "il porte en soi certaines manières de faire et de dire auxquelles, précisément l’Université, ne saurait sans résistance se plier, au nom d’un enseignement libre, incarné et divers – et par là aussi, de son temps. Il y a urgence à agir". Fabula vous invite à lire un extrait de cette tribune…

Sous le titre Le bonheur, sa dent douce à la mort (Fayard), Barbara Cassin fait paraître son Autobiographie philosophique, sous la forme d'une série de phrases, qui tirent les fils du souvenir et font passer de l'anecdote à l'idée: Vous avez les plus belles jambes du monde, vous serez ma femme ou ma maîtresse. Voilà ce qu'est devenu l'amour de ma vie. Moi, épouser un Juif, jamais ! Barbara juive ? Tais-toi donc mon garçon, elle est si gentille. Arrêtez de le regarder, laissez-le partir... Si dures soient-elles parfois, elles donnent accès à la tonalité du bonheur, en donnant à redécouvrir Char, Heidegger, Lacan, la Grèce, l'Afrique du Sud, la Corse, les juifs, les cathos, des Hongrois, des Allemands... "Avec Ulysse en figure de proue, l'homme d'Homère qui passe là où il n'y a pas de passage, entre Hélène qui ravit et Barbara bla-bla-bla". Fabula vous invite à lire un extrait de l'ouvrage…

L’histoire s’écrit de plus en plus à la première personne. Les historiens ne se contentent plus de reconstituer et interpréter le passé; ils ressentent désormais le besoin de se raconter eux-mêmes. Un nouveau genre hybride a pris forme, exemplifié notamment par les ouvrages d’auteurs comme I. Jablonka ou Ph. Artières, qui font le récit de leurs enquêtes et décrivent leurs émotions dans un style très littéraire. Inversement, dans le sillage de P. Modiano et W.G. Sebald, certains écrivains tels J. Cercas, É. Vuillard ou L. Binet font bouger la frontière entre vérité romanesque et vérité historique, en créant des "romans non fictionnels". Dans Passés singuliers. Le «je» dans l'écriture de l'histoire (Lux éd.), Enzo Traverso interroge ce tournant subjectiviste dont il souligne les potentialités créatives, les ambigüités politiques et les limites intrinsèques. Fabula vous invite à découvrir l'introduction de l'ouvrage…

Paraît dans le même temps, à l'initiative du CollectiF. B. Parler de soi. Méthodes biographiques en sciences sociales (EHESS éd.), qui montre comment l'analyse biographique, longtemps décriée, est devenue au cours des dernières décennies un outil privilégié de l’histoire et de la sociologie. 

"Un événement n'est pas ce qu'on peut voir ou savoir de lui, mais ce qu’il devient". Comme le suggérait M. de Certeau dans La Prise de parole, les événements historiques sont de plus en plus souvent abordés à partir de leurs traces mémorielles, qui contribuent à construire et déconstruire leurs interprétations. Le volume supervisé par C. Grenouillet et A. Mangeon sous le titre Mémoires de l'événement. Constructions littéraires des faits historiques (XIXe-XXIe siècle) étudie la manière dont les œuvres littéraires et cinématographiques enregistrent, transposent et transmettent des événements historiques en privilégiant avant tout la fiction. 

Annick Louis publie de son côté L'invention de Troie. Les vies rêvées de Schlieman (EHESS éd.), l’auteur de quatre autobiographies différentes, qui se construisent à partir d’emprunts à d’autres narrateurs – Homère, des articles de journaux, des légendes locales, les lettres de membres de sa famille et de correspondants inconnus. Schliemann raconte sa vie en faisant l’impasse sur sa formation, qui transforma un homme d’affaires de plus de 40 ans en héros de la science, à une époque où l’archéologie ne possédait pas encore de reconnaissance disciplinaire. Le caractère exemplaire acquis par ces autobiographies interroge notre attachement à certaines formes du récit, mettant finalement en évidence le sens qui se construit dans les interstices de ce qui est dit ou occulté.

Lorsque Balzac et Maupassant écrivaient un récit enchâssé, savaient-ils qu’ils en écrivaient un ? C’est la question singulière que pose l'essai de Jérémy Naïm, Penser le récit enchâssé (Presses de la Sorbonne nouvelle). Moins qu’une histoire de la notion, on y raconte plutôt celle de son absence : comment, pendant des décennies, on a écrit quantité de récits enchâssés, et comment on l’ignorait, parce que d’autres rationalités informaient le regard littéraire. De 1830 à nos jours, l’ouvrage raconte ainsi l’invention de la notion, depuis son oubli notable dans les textes les plus apparemment enchâssants jusqu’à sa conceptualisation par les différents formalismes développés au xxe siècle. Il s’achève sur quelques réflexions permettant d’actualiser cet outil si pratique de l’analyse littéraire – mais à destination des poéticiens d’aujourd’hui. L'Atelier de théorie littéraire de Fabula donne à lire un large extrait de l'introduction, qui vient enrichir son entrée "Récit"…

"Stress", "burn out" ou "charge mentale" : l'extension du domaine de la fatigue paraît irrépressible. Les épuisements s’étendent du lieu de travail au foyer, du loisir aux conduites quotidiennes. G. Vigarello fait l'Histoire de la fatigue (Seuil) à la lumière de cette hypothèse : le gain d’autonomie, réelle ou postulée, acquis par l’individu des sociétés occidentales, la découverte d’un "moi" plus autonome, le rêve toujours accru d’affranchissement et de liberté ont rendu toujours plus difficile à vivre tout ce qui peut contraindre et entraver.

Il y a quelques mois s'achevait aux éditions de L'Âge d'homme une édition des Œuvres complètes Charles-Albert Cingria en six volumes, dont un de Propos sur la littérature, qui comptait nombre d'inédits. L'entreprise donnait pour la première fois à "goûter dans son amplitude et la diversité facétieuse et sensible de ses tours, la cohérence et les lignes de force et de faille de cette œuvre majeure du champ littéraire contemporain, radicalement poétique, volontairement ouverte et arborescente, fragmentaire et prismatique", selon le mot de l'un des maîtres-d'œuvre du monument : D. Maggetti, qui supervise aussi avec A. Bergé une livraison de la revue Littérature consacrée à "Charles-Albert Cingria, écrivain de plein air". Signalons encore le récent essai d'A. Corbellari qui constitue une belle introduction à l'ensemble de l'œuvre: Cingria. Le vagabond des neumes (Infolio éditions).

La liberté est-elle un pouvoir neutre et indifférencié de choix et d’action qui est octroyé à tout individu, et qu’il exerce identiquement avec tout autre, ou n’est-elle pas plutôt une capacité qui n’échoit qu’à lui seul d’accomplir son être propre dans ce qu’il a d’unique? Dans La Liberté intérieure. Une esquisse (Hermann), Claude Romano souscrit à la seconde branche de cette alternative, en s’efforçant de préciser les conditions de possibilité de la "liberté intérieure", c’est-à-dire la capacité de vouloir et de décider en l’absence de conflit intérieur, de telle manière que cette volonté et cette décision expriment l’être que nous sommes et manifestent un accord de cet être avec lui-même. Fabula donne à lire l'introduction de l'ouvrage…